第55章 超级英雄主义
午休的时候，阿梦很晚才过来。由于家里几乎没有化妆品，所以只是尽力梳洗打扮了一下。我问她：“打扮之后不应该更自信吗？怎么感觉你像是女贼。”
她苦着脸说：“既然我不是身体，用身体给自己谋取利益确实像贼。如果我平时很照顾身体，多少还能说我们在交易。我对身体一点善意都谈不上，怎么好意思这样。不告而取谓之窃啊！对相信身体就是自己的人来说，美化身体能更加自信；对我，花精力美化身体对不起灵魂，用身体为灵魂牟利对不起身体。你那个自由主义说的又挺有道理，这可如何是好？”
能实现自己受益敌人受害的双重效果，我心花怒放。她求我废除这一累人的要求，我的条件是让我尝尝唇膏的味道，她果断地拒绝。经过漫长的讨价还价，不知道是不是被我说昏了头，居然达成了废除禁令但是也要偶尔化妆的交易。我很满意，理想主义者显然不会做买卖。她也异常高兴，让我产生一种满足小狗好容易的感觉。
下午，大家围坐在一起聊天。阿正问：“你们都很有自信，老爷爷的自信我还能理解，你们两个的自信就很奇怪，你们真的不相信人民的力量？就那么相信个人的判断？”
阿梦说：“我们不需要自信，我们需要的是相信逻辑的力量。如果你是一个村民，可能你在村里口碑很好，但是你们村可能是做假药的，被外人深恶痛绝。如果你被誉为一个国家的优秀公民，但是，不幸身处**德国，大概也很难是一个好人。如果你是地球上最优秀的一个生物，但是，不幸生活在猿人时代，你能好到哪里去？所以，大众的力量归根到底要看大众的思想、行为究竟有多么合乎逻辑。从众短期有利益，也可能一生都对身体有利，但是，如果无法合乎逻辑，就意味着灵魂度过的是可笑的一生。甚至，可能身体的长期利益都得不到保障。想想上面的例子，你的灵魂愿意过那种日子吗？人只有一生，好好过不是让身体舒服，而是让灵魂有价值。不想明白灵魂究竟需要的是什么都应该算是一种醉生梦死，其实质就是盲目接受神经系统的偏好，细胞的偏好。你的灵魂不愿意想，细胞会自然而然地将你的灵魂接收为奴隶。”
我说：“不能因为阿梦说的那些经验而经验主义地得出善恶的关键是生活环境的结论。这仍然没有发现正确的变量。关键在于灵魂是否合乎逻辑。环境的重要性只有当灵魂中存在经验主义这类邪恶信仰的时候才会突出。在智人普遍相信经验主义的条件下，研究社会环境的影响无疑就是暗中承认经验主义是真理，得出的结果极有可能是支持邪恶的。”
老爷子说：“逻辑生物不会因为自己和社会意见一致而经验主义地自信，而是因为自己的思想、行为合乎逻辑而纯逻辑地自信。我在这里生活多少年也不会改变我的信仰。”
阿正问：“一个人就要战胜一个星球数千年的文明？想起来真有些匪夷所思。你们不孤独吗？”
阿梦笑着说：“我基本是逃避这类问题的，只要不断做梦即可。困难都在现实主义者那边。”
我说：“我从小爱读小说，也许，根源也就是来自于小说的英雄主义。我对英雄主义从不知足，《西游记》中的孙悟空为什么要败给如来佛；《魔戒》中的佛罗多如果没人帮助他能否成功。也许是这种潜移默化的影响，当我意识到自己面对的困境的时候，没什么犹豫，代价最多就是一生而已。甚至，感觉挺好，就像是一种最极致的英雄主义。那种感觉像是进入了一本小说：匹马长枪，踏入一个邪恶漫天的星球，哪怕人皆从贼，哪怕背后无人，哪怕邪恶无边，哪怕数十年苦战，每每心中大喝一声‘邪恶休走，我来也！’无论单挑、群殴，枪下从不死无名之邪恶。很爽！”
老爷子一脸认真，“这还真是极致的英雄主义。”
阿梦一撇嘴：“在你眼中我是坐骑还是长枪？”
阿正眼睛放光，“这比超级英雄牛逼多了。问题是，人生一世这么拼命干什么？完全不顾结果？”
我挠挠头，“那倒不算，只是认为必胜而已，而且，最初预计取胜没多大难度，毕竟我发现那么多好的研究方法。只不过，战斗过程中不断遭遇新的邪恶，虽然没有失败，但是，也无法战胜所有邪恶。当邪恶太强大、问题太困难的时候，偶尔也会觉得自己之前的自信不够理性，但是，展望未来，因为预计能力会持续成长，预计终将会有来自正义的援助，又觉得自己的自信很有理性。不过，为了维持住这种预期，对足够努力的要求实在有些高。其实，单枪匹马的根源是这个文明比我想象得更邪恶，每次以为足够努力的时候都还不够，以为一定有帮手的时候结果总是令人失望，出来的甚至是敌手。要怪只能怪我最初没有把智人想得太邪恶，否则，也许我不会投入这场改变人生的战争。”
阿梦阴森森地说：“你真就这么孤独？”
我强辩道：“个人英雄主义是我的信仰之一。把自己想象成一个人更能激发英雄主义，更有斗志。你不要这么小肚鸡肠。”
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